Fatwa Asy Syaikh Al Faqih Muhammad bin Hizam:
بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم
🔹 Penanya Bertanya Tentang Hikmah Turunnya Alloh ke Langit Dunia 🔹
📩 الســـــؤال :-
يقول السائل: ماهي الحكمة من نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل وهو سبحانه يعلم مافي الصدور ولاتخفى عنه خافية ؟
_Pertanyaan_
Berkata sang penanya:
Apakah hikmah dari turunnya Alloh _subhanahu wa ta'ala_ ke langit dunia pada sepertiga malam terakhir dalam keadaan Alloh _subhanah_ mengetahui apa yg ada di dalam dada dada dan tidak ada sesuatupun yg tersembunyi dari-Nya?
📝 الإجـــــــــابة :-
لايفهم من صفة النزول أن الله سبحانه وتعالى يصير قريباً بعد أن كان بعيداً، فالله سبحانه وتعالى من صفاته القرب والمعية يقول الله عزوجل في كتابه " هو الأول والآخر والظاهر والباطن" وقال النبي صلى الله عليه وسلم" اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك وأنت الباطن فليس دونك شيء " فالله سبحانه وتعالى متصف بصفة القرب متصف بصفة المعية من عباده ، فالله سبحانه وتعالى مع علوه جل وعلا الله سبحانه وتعالى أقرب إلى العبد من عنق راحلته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، والله سبحانه وتعالى معنا بإحاطته وعلمه ولا يقتضي من صفة النزول أن نثبت أن الله سبحانه وتعالى انتقل من مكان وشغل مكاناً آخر هذه من صفات المخلوق أن يخلو من مكان ويبتعد إلى مكان وأما صفة الله عز وجل فهي تليق بجلاله وبكماله لا يقتضي شيء من مماثلة صفات المخلوقين قال الله عزوجل" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" فالله عزوجل أثبت لنفسه صفة النزول ولايعني منها أنه كان بعيداً ثم صار قريباً - تعالى الله عزوجل عن ذلك ولكنها صفة من ثمارها ومن مقتضياتها مايحصل من الرحمة لعابديه في ذلك الوقت واستجابته لدعائهم وما أشبه ذلك، فلا تماثل صفات الله بصفات المخلوقين ثم تأتي الإشكالات، فنزول الله عزوجل يليق بجلاله ولانستطيع أن نماثله بصفات المخلوقين وأن نزوله يقتضي أن يخلو منه العرش وأن ينتقل إلى مكانٍ آخر - تعالى الله عزوجل عن ذلك ولكن الله أعلم بكيفية صفاته، نؤمن بما أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ولانعلم عن كيفيته، ولو ماثلناها بصفات المخلوقين لصار أيضاً هناك إشكال أكبر وهو أن ثلث الليل لاينتهي في كل مكان وثلث الليل يوجد - الآن عندك ثلث الليل وبعد وقت يسير في مكان آخر يكون عندهم ثلث الليل وفي مكان آخر يكون عندهم ثلث الليل ولو ماثلنا صفات الله بصفات المخلوق لعجزنا عن تعقل هذه الصفة وعن فهم معناها لأنه يقتضي أن الله تعالى لايزال في السماء الدنيا تعالى الله عن ذلك والله عزوجل لايزال ينزل إلى السماء الدنيا والله عزوجل من صفاته العلو فهذا، ناتج عن مماثلة صفات الله بصفات المخلوقين- تأتي الاشكالات عند أن يتصور الإنسان نزول الله كنزول المخلوقين، وعلى المسلم أن يستعيذ بالله من وساوس الشيطان وأن يبتعد عن التكييف الذي يقذفه الشيطان في عقله وقلبه وأن يؤمن بقول الله عزوجل " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ونؤمن بجميع ما أخبر الله عزوجل عن نفسه في كتابه وما أخبر الله عزوجل في سنة نبيه من غير تكييف ولا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف، وبالله التوفيق.
_Jawaban_.
Tidaklah difahami dari sifat turunnya Alloh _سبحانه وتعالى_ bhwa Dia menjadi dekat yg mana sebelumnya jauh,krn diantara sifat sifat Alloh _subhanahu wata'ala_ yaitu dekat dan kebersamaan.
Alloh _سبحانه وتعالى_ berfirman dalam kitab-Nya:
_Dialah yang Awwal dan yang Akhir,Adzdzhohir,dan AlBathin_.
Dan Nabi _shollallohu alaihi wasallam_ bersabda:
_Ya Alloh Engkaulah Al awwal yg tidak ada sesuatupun sebelumMu dan Engkaulah Al Akhir yang tidak ada sesuatupun sesudahMu,Engkaulah Adzdzhohir yg tidak ada sesuatupun di atasMu,dan Engkaulah AlBathin yang tidak ada sesuatupun yg lebih dekat dengan hamba selain Mu_.
Maka Alloh _subhanahu wa ta'ala_ memiliki shifat dekat dan shifat kebersamaan dari hamba hamba-Nya,
Dan Alloh _سبحانه وتعالى_ bersamaan dgn ketinggianNya _jalla wa 'ala_ sangat dekat dgn hamba hamba_Nya daripada Leher tunggangannya,
Sebagaimana yg dikatakan olh Rosululloh shollallohu alaihi wasallam_.
Dan Alloh _subhanahu wata'ala_ bersama kita dg liputan -Nya dan Ilmu-Nya,dan turunnya Alloh _subhanahu wa ta'ala tidak mengharuskan kita untuk menetapkan bhwa Alloh ta'aala berpindah dari sebuah tempat kemudian sibuk di tempat lain, ini merupakan shifat makhluq yaitu mengkosongkan/meninggalkan sebuah tempat dan menjauh ketempat lain.
Adapun shifat Alloh ta'aala maka sifat tersebut adalah sifat yang sesuai dengan kemuliannNya dan kesempurnaanNya serta tidak mengharuskan adanya penyerupaan dg Makhluq,Alloh azza wa jalla berfirman:
Tidak ada sesuatupun yg semisal denganNya dan Dialah asSami' dan al Bashir.
Alloh telah menetapkan bagi diri-Nya sifat annuzul(turun) dan ini tidaklah berarti sebelumnya Dia jauh kemudian menjadi dekat,maha tinggi Alloh dari yg demikian ini,akan tetapi shifat tersebut adalah sifat yg termasuk buah/hasilnya dan konsekwensinya adalah adanya Rahmat Alloh untuk hamba hambaNya pada waktu itu dan dikabulkannya doa doa dan yg serupa dg itu..
Maka tidak boleh menyamakan sifat sifat Alloh dg sifat sifat makhluq yg kemudian mendatangkan banyak permasalahan .
Maka turunnya Alloh ta'aala sesuai dengan yg pantas bagiNya dan kita tidak bisa untuk mempermisalkan dg sifat sifat makhluq seperti turunnya mengharuskan kosongnya arsy dari-Nya dan berpindah ketempat lain(*ini tidaklah demikian*),maha tinggi Alloh dari yg demikian ini,akan tetapi Alloh ta'aala lah yang lebih mengetahui tentang kaifiyaat (bentuk /gambaran) sifat sifatNya dan kita hanya beriman kpd apa yg telah dikhobarkan oleh Rosululloh _shollallohu alaihi wasallam_ dan kita tidak mengetahui gambaran /bentuk hakikat nya .
*Dan sekiranya kita mempermisalkan dg sifat makhluq justru akan menimbulkan permasalahan yg besar yaitu bhw sepertiga malam tidak akan habis disetiap tempat dan sepertiga malam selalu ada,sekarang sepertiga malam di tempatmu setelah itu sepertiga malam di tempat yg lain setelah itu di tempat lain lagi dst,maka sekiranya kita mempermisalkan sifat Alloh dg sifat makhluk niscaya kita tidak akan mampu untuk memahami sifat tersebut dan memahami makna maknanya, krn mengharuskan bhwa Alloh ta'aala selalu berada di langit dunia Maha tinggi Alloh dari yg demikian Ini dan senantiasa turun ke langit dunia pada hal Alloh azza wa jalla maha tinggi *.dan inilah Akibat dari mempermisalkan sifat sifat Alloh ta'aala dg sifat sifat makhluq akan menimbulkan kerancuan kerancuan tatkala seseorang menggambarkan turunnya Alloh sbgaimana turunnya makhluq.
*Maka wajib bg seorang muslim untuk meminta perlindungan kpd Alloh dari was was syaithon dan menjauhkan diri dari attakyif(membagaimanakan) yg telah dilemparkan oleh syaitan ke dalam akal pikiran dan hatinya serta mengimani perkataan Alloh azza wajalla yaitu*:
* ليس كمثله شيء وهو السميع البصير*
Tidak ada yg serupa dg Dia dan dia assami'(maha mendengar) dan albashir(maha melihat).
*Maka kita mengimani semua yang Alloh ta'aala khobarkan tentang diri-Nya di dalam kitab-Nya dan apa apa yg telah dikhobarkan dlm sunnah nabi-Nya _shollallohu alaihi wasallam_ tanpa takyif(membagaimanakan),tahrif(menyelewengkannya),tanpa ta'thil(meniadakannya) dan tanpa tamtsil( menyerupakan)*.
Wabillahittaufiq
_________________________
Selesai.
Diterjemah oleh :
☄ Al Akh Abu Abdirrohman Hasan At Takalary حفظه الله تعالى ☄
_Alhamdulillah telah dikoreksi oleh ustadzunaa abu zakariiya harits حفظه الله وعفا عنه_
Sumber Fatwa: Chanel Telegram @ibnhezam
=======
📃 Baca fatwa lainnya di
⤵️⤵️⤵️
http://bit.do/binhizamind